5. De-clientelizationWe are arguing

5. De-clientelization

We are arguing, from a wider comparative welfare regime perspective, that significant parts of the world are characterized by informal security and insecurity regimes, much more reliant upon unorganized community or organized aspects of civil society. Thus the principal focus for social policy has to shift from de-commodification toward de-clientelization. If informal arrangements within the community are characterized by patron–clientelism, we must then look to de-clientelization as the basis of improving the quality of rights and correlative duties. This term is deliberately etymologically constructed as a conceptual alternative to de-commodification. It refers to the process of de-linking client dependents from their personalized, arbitrary and discretionary entrapment to persons with intimate power over them. There is a need to dis-establish clientelist forms of representation and provisioning and establishing more formal rights to welfare and security. Institutionalized micro-credit has been a classic widespread attempt at de-linking poor people from rapacious and usurious moneylenders. Mutual assurance societies, cooperatives, trades unions and other civil society forms of mobilization are all contributors to the principle of de-clientalization. In this argument, social movements of empowerment become a precondition for the evolution of a statutory rights-based social policy. 13 The central problem for poor people is whether they can risk such a process of de-clientelization if the alternatives are unknown and uncertain. A policy of de-clientelization can only be ethically contemplated if the processes that achieve this outcome also offer alternative welfare functions, effectively delivered. This is a tall order.

What then are the implications of our analysis for social policy in the South? If social policy is the public pursuit of secure welfare, we must first dwell upon the meaning of public action. To circumvent a long history of debate on this subject, we begin with an account of social policy in the West as the product of a dual movement: pressures from below and reforms from above (Gough, 1979, Chapter 1). We consider each in turn before considering the implications for social reforms in development contexts.

It is no coincidence that welfare state regimes in western industrial societies evolved alongside the proletarianization of labor. As we learn from Marx, mature capitalism brings about the social conditions under which alienation becomes a shared experience and labor can be organized to confront or remedy that alienation. Thus the forms of public action that brought about the “welfare state” included struggles of the increasingly organized labor movement. In many northern European countries, these developments were linked to a range of other class mobilizations, notably by agricultural workers and later the “service class,” other social movements (such as the temperance movement in Scandinavia), and self-help institutions, such as Friendly Societies in Britain. Thus concessions were progressively wrung from the bourgeois state through public action.

On the other hand, social policies have also been introduced from the top down by far-sighted elites exhibiting “enlightened self-interest,” recognizing the various “functions” that social policies can perform and their beneficial results for accumulation, legitimacy and stability to pursue their own interests. “Stable inequality” (Tilly, 1999) can only be achieved if poverty is somehow managed either through meaningful chances of upward mobility or through moderated exploitation. This is also the “public goods” argument for social reform, whether public health measures to control epidemics, social programs (alongside social control) to prevent runaway crime and physical insecurity, schooling for skills and citizenship, or housing and town planning to counter the social costs of unplanned urbanization. “Concessionary capitalism” tends to formalize some public goods as social rights in order for stable inequality to persist.

What are the chances of similar mechanisms taking hold in the South and transforming informal into formal welfare regimes? First, can we expect serious, sustained and effective bottom-up pressure from organized labor? Outside a few areas, no; so we have to search for public action in other quarters. How then do we assess the claims made across the world for a civil society alternative? We certainly need to be wary of much rhetoric from the official bilateral agencies and the international financial institutions. In this rhetoric, the good governance agenda is combined with optimism about participatory social action as the means to improve public institutional performance, poverty-focused policy implementation, and community based social development.

Yet, there is some contrast of judgment between gloomy academics on the one hand (Cooke and Kothari, 2001 and Wood, 2000) and the evidence of widespread NGO/Civil Society movements operating at local, national and global levels with increasing sophistication as lobbyists and pressure groups on the other hand. The “de Tocqueville” understanding of civil society as critical and independent, able to exert restraining pressure upon the state (Davis & McGregor, 2000), confronts the hegemonic pessimists.14 At the same time, the preoccupation with hegemony overlooks the many small gains made by civil society action, social movements and collective action. With some finite exceptions, states cannot rule for long by coercion alone. Concessions to struggle are made, rights do get extended, policies do get changed, reforms do happen. Perhaps the hegemonic pessimists have simply been too impatient and have not attributed enough significance to small victories. In examining the hegemonic implications of authoritative labeling, Wood (1985) also points out that “targets strike back.” In other words, the ways in which the state might seek to organize and re-organize its population for convenient, limited policy concessions can itself produce new solidarities and social bases for critical social action—a process of extended, or dynamic reproduction.

One way or another, the achievement has been to organize solidarities outside the category of organized labor. Post-class analysis has drawn our attention to these possibilities as identities and interest groups outside the historic capital–labor confrontation have emerged as significant. This has been reinforced by the evidence from transforming, recently agrarian, societies where peasants, quasi peasants, tenants, landless agricultural labor, informal sector workers, migrants, and women from these categories have been mobilized in the “reformist” era following the great “peasant” revolutions associated with Russia, China, Mexico, Vietnam inter alia ( Webster & Engberg-Pedersen, 2002).

Resultat (svenska) 1:

5. de-clientelizationVi bråkar, ur ett bredare jämförande välfärd regim, att stora delar av världen kännetecknas av informella trygghet och otrygghet regimer, mycket mer beroende av oorganiserade gemenskapen eller organiserad aspekter av det civila samhället. Huvudfokus för socialpolitik har således att flytta från de handelsvara mot de-clientelization. Om informella arrangemang inom gemenskapen kännetecknas av beskyddare – klientelism, måste vi sedan ser till de-clientelization som grund för att förbättra kvaliteten på rättigheter och motsvarande skyldigheter. Denna term är medvetet etymologiskt konstruerad som en begreppsmässig alternativ till de handelsvara. Den hänvisar till processen för de förbinder klienten anhöriga från deras personliga, godtyckliga och diskretionära brottsprovokation till personer med intima makt över dem. Det finns ett behov av att dis upprätta nationella former av representation och proviantering och om fastställande av mer formella rättigheter till välfärd och trygghet. Institutionaliserad mikrokrediter har varit en klassisk omfattande försök att länka de fattiga människor från rovgirig och usurious krämarna. Ömsesidig försäkran om föreningar, kooperativ, trades fackföreningar och andra civila samhällets mobilisering är alla bidragsgivare till principen om de clientalization. I detta argument blir sociala rörelser av empowerment en förutsättning för utvecklingen av en lagstadgad rättighetsbaserade socialpolitiken. 13 det centrala problemet för fattiga människor är huruvida de kan riskera en sådan process av de-clientelization om alternativen är okänd och osäker. En politik för de-clientelization kan bara mildras etiskt om de processer som uppnår detta resultat också erbjuda alternativa välfärd funktioner, effektivt levereras. Detta är en kämpigt.Vad är då är konsekvenserna av vår analys för socialpolitik i söder? Om socialpolitik är offentliga strävan efter säkert välfärd, måste vi först uppehålla mig vid menande av offentliga åtgärder. För att kringgå en lång historia av debatten om detta ämne, vi börjar med en redogörelse för socialpolitik i väst som produkten av en dubbel rörelse: pressar underifrån och reformer från ovan (Gough, 1979, kapitel 1). Vi anser att var och en i sin tur innan man överväger konsekvenserna för sociala reformer i utvecklingssituationerna.Det är ingen tillfällighet att välfärdsstaten regimer i västra industriella samhällen utvecklats parallellt med Proletarisering av arbetskraft. När vi lär oss från Marx, medför mogna kapitalismen de sociala villkoren för utanförskap blir en delad upplevelse och arbete kan organiseras att konfrontera eller avhjälpa den alienationen. Därmed ingår formerna av offentliga åtgärder som medförde "välfärdsstaten" kamp om allt mer organiserade arbetarrörelsen. I många nordeuropeiska länder, denna utveckling var kopplade till en rad andra klass mobiliseringarna, särskilt genom jordbruksarbetare och senare "tjänsteklassen," andra sociala rörelser (till exempel nykterhetsrörelsen i Skandinavien), och självhjälp institutioner som understödsföreningar i Storbritannien. Medgivanden var således successivt vred från den borgerliga staten genom offentliga åtgärder.Å andra sidan, har socialpolitik införts från toppen ner genom framsynt eliten uppvisar "upplyst egenintresse," erkänner olika "funktioner" som socialpolitiken kan utföra och deras positiva resultat för ackumulation, legitimitet och stabilitet att bevaka sina egna intressen. "Stable ojämlikhet" (Tilly, 1999) kan bara uppnås om fattigdom hanteras på något sätt antingen genom meningsfulla chanser att uppåtgående rörlighet eller genom modererade utnyttjande. Detta är också det "kollektiva nyttigheter" argumentet för sociala reformer, om folkhälsa åtgärder för att kontrollera epidemier, sociala program (vid sidan av social kontroll) för att förhindra skenande brottslighet och fysisk otrygghet, skolgång för kompetens och medborgarskap, eller bostäder och stadsplanering att motverka de sociala kostnaderna av oplanerad urbanisering. "U kapitalism" tenderar att formalisera vissa kollektiva nyttigheter som sociala rättigheter för stabil ojämlikheten att bestå.Vad är chanserna att liknande mekanismer etableras i söder och omvandla informella till formella välfärd regimer? För det första kan vi förvänta oss allvarliga, hållbar och effektiv bottom-up tryck från organiserade arbete? Utanför några områden, inga; så vi måste söka efter offentliga åtgärder på andra håll. Hur bedömer vi de påståenden som gjorts över hela världen för ett civilt samhälle alternativ? Vi måste verkligen vara försiktig med mycket retorik från de officiella bilaterala organ och internationella finansiella institutioner. I denna retorik, goda styrelseformer dagordningen kombineras med optimism om deltagande sociala åtgärder som medel för att förbättra offentliga institutionella prestanda, fattigdom-fokuserad politikens genomförande, och community baserad social utveckling.Men det finns några kontrast i dom mellan dystra akademiker å ena sidan (Cooke och Kothari, 2001 och trä, 2000) och bevis på omfattande NGO/Civil Society rörelser på lokala, nationella och globala nivåer med ökande sofistikering som lobbyister och påtryckningsgrupper å andra sidan. "de Tocqueville" förståelse av det civila samhället som kritisk och oberoende, kan utöva besöksförbud press på staten (Davis & McGregor, 2000), konfronterar den hegemoniska pessimists.14 samtidigt, upptagenhet med hegemoni har utsikt över de många små vinster från civila samhället åtgärd, sociala rörelser och kollektivt handlande. Med vissa begränsade undantag, kan inte stater regel för länge genom tvång ensam. Medgivanden att kämpa är gjorda, rättigheter får utvidgas, politik få bytt, reformer händer. Kanske de hegemoniska pessimisterna har helt enkelt varit för otålig och har inte tillskrivs tillräckligt betydelse små segrar. I granskningen av de hegemoniska konsekvenserna av auktoritära märkning, trä (1985) påpekar också att "mål strike tillbaka." Med andra ord, de sätt som staten försöker ordna och omorganisera sin befolkning för bekväm, begränsad politik eftergifter kan själv producera nya marknadsfaktorer och sociala baser för kritiska sociala handlingsprogram – en process av utökade, eller dynamisk återgivning.Ett eller annat sätt, att uppnå har varit att organisera marknadsfaktorer utanför kategorin av organiserade arbetskraft. Efter klass analys har fäst vår uppmärksamhet på dessa möjligheter som identiteter och intressegrupper utanför den historiska huvudstad – labor konfrontationen har uppstått så betydande. Detta har förstärkts genom bevis från omvandla, nyligen agrarian, samhällen där bönder, quasi bönder, hyresgäster, jordlösa jordbrukets arbetskraft, informella sektorn arbetstagare, invandrare och kvinnor från dessa kategorier har mobiliserats i "reformistisk" eran efter stor "Bonde" revolutionerna förknippas med Ryssland, Kina, Mexiko, Vietnam bland annat (Webster & Engberg-Pedersen, 2002).

Resultat (svenska) 2:

5. De-clientelization Vi argumenterar, från ett bredare jämförande välfärdsregim perspektiv, att betydande delar av världen kännetecknas av informella trygghet och otrygghet regimer mycket mer beroende av oorganiserade samhället eller organiserade delar av det civila samhället. Således huvudfokus för socialpolitiken måste skifta från de-kommodifiering mot de-clientelization. Om informella arrangemang i samhället kännetecknas av beskyddare-klientelism, måste vi sedan se till de-clientelization som grund för att förbättra kvaliteten på rättigheter och korrelativa skyldigheter. Denna term är medvetet etymologically konstruerad som en konceptuell alternativ till de-handelsvara. Den hänvisar till processen för de bindningsklient anhöriga från sin personliga, godtyckliga och diskretionär infångning till personer med intim makt över dem. Det finns ett behov av att dis upprätta clientelist former för representation och proviantering och upprätta mer formella rättigheter till välfärd och trygghet. Institutionaliserade mikrokrediter har varit en klassisk utbredd försök till de bindning fattiga människor från rovgiriga och ockerpenningutlånare. Ömsesidiga försäkringsföreningar, kooperativ, fackföreningar och andra civila samhället former av mobilisering är alla bidragsgivare till principen om de-clientalization. I detta argument, sociala rörelser av egenmakt blir en förutsättning för utvecklingen av en lagstadgade rättighetsbaserat socialpolitik. 13 Det centrala problemet för fattiga människor är om de kan riskera en sådan process av de-clientelization om alternativen är okända och osäkra. En politik för de-clientelization kan bara etiskt övervägs om de processer som åstadkommer detta resultat också erbjuda alternativa funktioner välfärds effektivt sätt. Detta är en lång ordning. Vilka är då konsekvenserna av vår analys för socialpolitiken i söder? Om socialpolitiken är den offentliga strävan säkra välfärden, måste vi först uppehålla mig vid innebörden av offentliga åtgärder. För att kringgå en lång historia av debatten om detta ämne, börjar vi med en redogörelse för socialpolitiken i västvärlden som produkten av en dubbel rörelse: tryck underifrån och reformer uppifrån (Gough, 1979, kapitel 1). Vi anser i tur och ordning innan man överväger konsekvenserna för sociala reformer i utvecklingssammanhang. Det är ingen tillfällighet att välfärdssystemen i västerländska industrisamhällen utvecklats tillsammans med proletarisering av arbetskraft. Som vi lär oss av Marx, mogna kapitalismen leder till de sociala förhållanden under vilka alienation blir en gemensam erfarenhet och arbete kan organiseras för att konfrontera eller avhjälpa den alienation. Således former av offentliga åtgärder som förde om "välfärdsstaten" ingår kamper alltmer organiserade arbetarrörelsen. I många nordeuropeiska länder, har denna utveckling kopplat till en rad andra klassmobiliseringar, särskilt genom lantarbetare och senare "serviceklass," andra sociala rörelser (såsom nykterhetsrörelsen i Skandinavien), och självhjälps institutioner, till exempel som Friendly Societies i Storbritannien. Således koncessionerna successivt vred från den borgerliga staten genom offentliga åtgärder. Å andra sidan, socialpolitik har också införts uppifrån och ner genom framsynta eliten uppvisar "upplyst egenintresse" erkänna de olika "funktioner" som socialpolitik kan utföra och deras positiva resultat för ackumulation, legitimitet och stabilitet att driva sina egna intressen. "Stabil ojämlikhet" (Tilly 1999) kan endast uppnås om fattigdom på något sätt lyckats antingen genom meningsfulla möjligheter till rörlighet uppåt eller genom modererad exploatering. Detta är också den "kollektiva nyttigheter" argument för sociala reformer, om folkhälsoåtgärder för att kontrollera epidemier, sociala program (tillsammans med social kontroll) för att förhindra skenande brottslighet och fysisk otrygghet, skolgång för kompetens och medborgarskap, eller bostäder och stadsplanering att motverka sociala kostnaderna för oplanerad urbanisering. "U kapitalism" tenderar att formalisera några kollektiva nyttigheter som sociala rättigheter för att stabilt ojämlikhet att kvarstå. Vad är chanserna för liknande mekanismer fått fäste i södra och omvandla informella till formella välfärdssystem? Först kan vi förvänta oss allvarliga, ihållande och effektiv bottom-up påtryckningar från organiserad arbetskraft? Utanför ett fåtal områden, nej; så vi måste söka efter offentliga åtgärder på andra håll. Hur kan vi då bedöma påståendena över hela världen för ett samhälle civil alternativ? Vi måste verkligen vara försiktig med mycket retorik från den officiella bilaterala organ och internationella finansinstitut. I denna retorik är gott styre dagordningen i kombination med optimism om deltagande sociala åtgärder som ett sätt att förbättra den offentliga institutionella prestanda, genomförandet av politiken fattigdomsinriktade och gemenskap baserad social utveckling. Men det finns en viss kontrast dom mellan dystra akademiker på å ena sidan (Cooke och Kothari, 2001 och Wood, 2000) och bevis på omfattande NGO / civilsamhällets rörelser som arbetar på lokal, nationell och global nivå med alltmer sofistikerade som lobbyister och påtryckningsgrupper å andra sidan. Den "de Tocqueville" förståelse av det civila samhället som kritisk och oberoende, kunna utöva mottryck på tillståndet (Davis & McGregor, 2000), konfronterar den hegemoniska pessimists.14 Samtidigt, den upptagenhet med hegemoni utsikt över många små vinster från det civila samhällets insatser, sociala rörelser och kollektiva åtgärder. Med några ändliga undantag, kan stater inte utesluta länge enbart genom tvång. Eftergifter till kamp görs rättigheter inte förlängs, politik inte får ändras, reformer händer. Kanske hegemoniska pessimisterna har helt enkelt varit för otåliga och har inte tillskrivas tillräckligt betydelse för små segrar. Vid granskningen av hegemoniska konsekvenserna av auktoritativa märkning, Wood (1985) påpekar också att "målen slå tillbaka." Med andra ord, på vilket sätt staten kan söka för att organisera och omorganisera sin befolkning för bekväma, begränsade politiska eftergifter kan själv producera nya solidariteter och sociala grunder för kritisk samhällsaction en process av förlängd eller dynamisk reproduktion. Ett eller annat sätt, har prestation varit att organisera solidariteter utanför kategorin organiserad arbetskraft. Post-klassanalys har dragit vår uppmärksamhet mot dessa möjligheter som identiteter och intressegrupper utanför den historiska kapital och arbetstillfällen konfrontation har dykt upp som betydande. Detta har förstärkts av bevis från transformering, nyligen agrara samhällen där bönder, kvasi bönder, hyresgäster, jordlösa jordbruksarbete, informella Anställda, invandrare och kvinnor från dessa kategorier har mobiliserats i "reformistiska" eran efter den stora " bonde "revolutionerna i samband med Ryssland, Kina, Mexiko, Vietnam bland annat (Webster & Engberg-Pedersen, 2002).

Resultat (svenska) 3:

5.de clientelization

vi grälar, från en mer omfattande jämförande välbefinnande regim perspektiv, att stora delar av världen som karakteriseras av informella säkerhet och osäkerhet regimer, mycket mer beroende av en drös gemenskapens eller organiserade delar av det civila samhället.den huvudsakliga fokus för socialpolitiken måste flyttas från de handeln mot de clientelization.om informella arrangemang inom gemenskapen kännetecknas av beskyddare – klientelism, då måste vi se till att de clientelization som grundval för att förbättra kvaliteten på rättigheter och motsvarande skyldigheter.detta begrepp är avsiktligt etymologiskt konstruerat en begreppsmässig alternativ till de handeln.den hänvisar till att de mellan klient anhöriga från deras personliga,godtyckliga och diskretionära fastklämning till personer med intima makt över dem.det finns ett behov av att "fastställa svågerpolitik former av representation och proviantering och om mer formella rättigheter till välstånd och säkerhet.när det gäller mikrokrediter har blivit ett klassiskt omfattande försök till de att fattiga människor från giriga och usurious ockrare.mutual assurance samhällen,kooperativ, fackföreningar och det civila samhällets övriga former av mobilisering är alla bidragsgivare till principen om de clientalization.i detta argument, sociala rörelser av egenmakt blivit en förutsättning för utvecklingen av en lagstadgad rättighetsbaserade socialpolitik.13 den centrala problem för fattiga människor är huruvida de kan riskera att en sådan process av de clientelization om alternativen är okänd och osäkra.en politik för de clientelization kan bara vara etiskt övervägs om processer för att uppnå detta resultat även erbjuda alternativa sociala funktioner, som på ett effektivt sätt som levererats.det här är ett jättearbete.

vad är innebörden av vår analys för socialpolitik i söder?om social politik är den allmänna strävan efter att säkra välfärd måste vi insistera på betydelsen av offentliga åtgärder.för att kringgå en lång historia av debatt om detta ämne, och vi börjar med en redogörelse för socialpolitiken i väst som produkten av en dubbel rörlighet: påtryckningar underifrån och reformerna från ovan (gough, 1979,kapitel 1).vi anser att i tur och ordning innan man överväger konsekvenserna för sociala reformer i utvecklingssituationen.

det är ingen tillfällighet att välfärdsstaten regimer i västliga industrisamhällen utvecklats parallellt med den proletarianization värkar.vi lär oss av marx.mogna kapitalismen, för om de sociala villkor under vilka främlingskap blir delade erfarenheter och arbetet kan organiseras för att bemöta eller avhjälpa det främlingskap.de former av offentliga åtgärder som ledde fram till "välfärdsstaten" ingår kamp av allt organiserad arbetarrörelsen.i många länder i norra europa.denna utveckling var kopplade till en rad andra klass mobilizations, särskilt genom att jordbrukarna och senare "service - klass," andra sociala rörelser (såsom nykterhetsrörelsen i skandinavien) och självhjälp institutioner, såsom friendly societies i storbritannien.därmed eftergifter successivt bringat från de borgerliga stat genom offentliga åtgärder.

å andra sidansocialpolitiken har också införts uppifrån av framsynt eliter som "upplyst egenintresse," erkänner de olika "funktioner" att socialpolitiken kan utföra och de positiva resultaten för ackumulering, legitimitet och stabilitet att genomdriva sina egna intressen."stabila ojämlikhet" (tilly,1999) kan endast uppnås om fattigdomen lyckades antingen genom meningsfulla möjligheter uppåtgående rörlighet eller genom avvägd utnyttjande.det är också "kollektiva nyttigheter" argument för sociala reformer, om folkhälsa åtgärder för bekämpning av epidemier, sociala program (tillsammans med social kontroll) för att förhindra den brottslighet och fysiska osäkerhet, skolgång för kompetens och medborgarskapeller bostäder och stadsplanering för att bekämpa de sociala kostnaderna av oplanerade urbaniseringen."särskilda kapitalismen" tenderar att formalisera vissa offentliga varor som sociala rättigheter för stabil ojämlikhet kvarstår.

vad är chanserna att liknande mekanismer för att ta tag i söder och omvandla informella till formella välbefinnande regimer?först kan vi förvänta oss allvarliga,en hållbar och effektiv nedifrån och upp - tryck från organiserad arbetskraft?utanför ett par områden, nej, så vi måste leta efter offentliga åtgärder på andra håll.hur ska vi då kunna bedöma de påståenden som görs i hela världen för ett civilsamhälle alternativ?vi måste vara försiktiga med mycket retorik från den officiella bilaterala organen och de internationella finansiella institutioner.i denna retorik,den goda styrelseformer agenda kombineras med optimism om deltagardemokrati sociala åtgärder som ett medel för att förbättra de offentliga institutionernas prestationer, fattigdom politikens genomförande, och eu - baserade social utveckling.

ännu, det är en skillnad i domen mellan dystra akademiker å ena sidan (cooke och kothari, 2001 och trä.2000) och bevis på omfattande organisation / rörelser i det civila samhället är verksamma på lokal, nationell och global nivå med mer sofistikerade som lobbyister och intressegrupper, å andra sidan."de tocqueville" förståelse av det civila samhället som kritiska och oberoende, möjlighet att utöva påtryckningar på de stat (davis fixering & mcgregor, 2000), konfronterar den hegemoniska pessimister.14 vid samma tid, arbete med hegemoni förbiser de många små vinster som gjorts genom det civila samhällets insatser, sociala rörelser och kollektiva åtgärder.med vissa begränsade undantag, medlemsstaterna kan inte regera länge genom tvång.eftergifter till kamp är gjorda, rättigheter får förlängas, politik får ändras, reformer som kan hända.kanske den hegemoniska pessimister har helt enkelt varit alltför otålig och som inte har tilldelats nog betydelse för små segrar.vid granskningen av de hegemoniska konsekvenserna av officiell märkning, av trä (1985) påpekar också att "mål slår tillbaka." med andra ord, hur staten kan försöka att organisera och omorganisera sin befolkning för bekvämt,begränsade politiska eftergifter, själv kan producera nya samhörighetsband och sociala grunder för kritiska sociala action-a håller på att utökas, eller dynamisk efterlikning.

på ett eller annat sätt, resultat har varit att organisera solidariteten utanför den kategori av organiserad arbetskraft.efter klass analys har fäst vår uppmärksamhet på dessa möjligheter som identiteter och intressegrupper utanför det historiska kapital – labor konfrontation har framkommit som betydande.detta har förstärkts genom bevis från omvandla, nyligen bevarande av fiskebestånden, samhällen där bönder, kvasi - bönder, hyresgäster, utan jordbrukets arbetskraft, informella sektorn arbetstagare, migranter,och kvinnor i dessa kategorier har varit närvarande i "reformvänliga" era efter den stora "bonde" revolutioner i samband med ryssland, kina, mexiko, vietnam, bland annat (webster & engberg pedersen, 2002).